ढोल गवार शुद्र पशु नारी सकल ताड़ना के अधिकारी

ढोल गवार शुद्र पशु नारी
सकल ताड़ना के अधिकारी
इसे विवादित बनाने वाले तथाकथित वेवकूफ बुद्धिजीवीयों कि व्याख्या सत्य से कितनी दूर है वह इस मूल अर्थ सेस्पष्ट होता है.
यहाँ ताड़ना का अर्थ है पहचानना या परखना, तुलसीदास कहते हैं अगर हम ढोल के व्यवहार (सुर) को नहीं पहचातेतो उसे बजाते समय उसकी आवाज कर्कश होगी अतः उससे स्वभाव को जानना आवश्यक है इसी तरह गवारगवार का अर्थ किसी का मजाक उड़ना नहीं बल्कि उनसे है जो अज्ञानी हैं ) कि प्रकृति या व्यवहार को जाने बिनाउसके साथ जीवन सही से नहीं बिताया जा सकता ये उसके इसी तरह पशु के लिए भी अर्थ है, ठीक यही अर्थ नारीके परिप्रेक्ष में भी है, जब तक हम नारी के स्वभाव को नहीं पचानाते उसके साथ जीवन का निर्वाह अच्छी तरह से नहीं हो सकता.
इतने सुन्दर और ज्ञान रूपी इस रचना को विवादित बनना कितना बड़ा दिवालियापन है यह आसानी से समझा जासकता है . यहाँ जो ताड़ना का अर्थ पीटने या मारने का लगाया जाता है वह नितांत ही गलत है,
और सबसे बड़ी बात तुलसीदास जैसे रचनाकार को समझे बिना उनपर अनाप सनाप टिप्पड़ी देना कितना उचित हैयह समझ से परे है, इस महाकाव्य कि रचना में उनके जीवन भर कि तपस्या लगी होगी जिसका हम बिना समयलगाये कुछ बेवकूफ बुद्धिजीवियों का हवाला देकर आलोचना कर देते हैं. हम पढ़े लिखे लोगों में खोजने कि प्रवृत्तिकम और बिना सोचे समझे नक़ल करने कि प्रवृत्ति ने ही अर्थ को अनर्थ किया हुआ है. जिसका खामियाजा हमारीसनातन संस्कृति को भुगतना पड़ रहा है. और मजेदार बात तो यह है कि श्री राम के अस्तित्व को ही नकार देनेवाले तथाकथित स्यमभू देवता ही इन अनर्गल आरोपों कि झड़ी लगा रहे हैं, यैसे में एक कहानी याद आती है कि.
एक बार सोने ने लोहे से कहा कि चोट तो हम दोनों को लगती है लेकिन आवाज तुम अधिक करती हो, इसकाकारण क्या है ? इसपर लोहे ने कहा तुम दूसरे के द्वारा चोट खाती हो इसलिए दर्द कम होता है लेकिन मुझे पीटनेवाला लोहा ही होता है अतः अपने से मार खाने में दर्द अधिक होता है इसलिए मेरी कराह अधिक तेज आवाजकरती है .
ठीक यही हाल हमारा और हमारे भारतीय संस्कृति का हो गया है, समय रहते यदि हमने अपने अस्तित्व कीसच्चाई को नहीं पहचाना तो डायनासोरों कि तरह हम आपस में लड़कर ही अस्तित्वविहीन हो जायेंगे.
रत्नेश त्रिपाठी